전체 (검색결과 약 35개)

 강의자료 철학과 동양정신 - 荀子의 性惡說 ( 2Pages )
「철학과 동양정신」 荀子의性惡說 1. 性惡의 의미 A. 荀子,「性惡篇」. 孟子가 말하였다. “인간의 性은 善하다.” 이에 대해 다음과 같이 대답하였다. “이것은 옳지 않다. 무릇 고금천하의 이른바 善이라고 하는 것은 正理平治[사회적 질서와 안정]이고, 이른바 惡이라고 하는 것은 偏險悖亂[사회적 무질서와 혼란]이다. 여기서 善과 惡이 구분될 따름이다.” [원문] 孟子曰,“人之性善.”曰,“是不然.凡古今天下
리포트 > 인문/어학 |
 상장 ( 1Pages )
상장 자기 최고상 사랑스러운 우리이쁜이 순자 사랑스러운 순자 항상 밝은 모습 잃지않고 날 위해 애쓰는 순자의 마음에 조금이나마 기쁨을 안겨주기 위해 이렇게 상을 수여합니다. 사랑해^^ 2004 년2월 14 일 너의 반쪽 나믿지
서식 > 생활서식 |
 교육철학-사상가 ( 19Pages )
사상가 13524 노자 장자 맹자 순자 공자 6 주자 마무리 주자 공자 순자 맹자 장자 노자 [: 중국 고대의 사상가, 도가 창시자] 노자는 생애 초(楚)나라 고현(허난성) 출생. 공자가 젊었을 때 뤄양으로 노자를 찾아가 예(禮)에 관한 가르침을 한 것으로 알려졌다. 주나라의 쇠퇴를 한탄하고 은퇴할 것을 결심한 후 서방으로 떠났다. 그 중 관문지기의 요청으로 상하 2편의 책을 써주었다고 한다. 이것을..
리포트 > 교육학 |
 인성론 탐구와 나의 의견 ( 5Pages )
인성론 탐구와 나의 의견 ═══ #목 차# Ⅰ.들어가며 Ⅱ.들어가서 1.여러 철학자의 인성론 ①맹자 ②순자 ③고자 2.여러 철학자의 인성론 비판 ①맹자 ②순자 ③고자 3.선진 인성론의 종합적 검토 Ⅲ.나오며 Ⅰ.들어가며 우리는 인류 역사와 더불어 발전해 온 수많은 사상들에 접함으로써 자연, 인간, 우주 등에 대한 폭넓은 진리와 지식을 습득하게 되고 이를 토대로 하여 인간답게 ..
리포트 > 인문/어학 |
독후감, 감상문
 인간 본성론 중 성선설과 성악설을 비교하여 서술하시오 ( 6Pages )
인간 본성론 중 성선설과 성악설을 비교하여 서술하시오에 대한 레포트 자료입니다. 인간 본성론 중 성선설과 성악설을 비교하여 서술하시오 목차 인간 본성론 중 성선설과 성악설을 비교하여 서술하시오 I. 성악설적 인간관 1. 순자 2. 기독교의 원죄 3. 정신분석심리학 II. 성선설적 인간관 1. 맹자 2. 스토아 학파 3. 인본주의심리학 * 참고문헌 ...(이하 생략)
리포트 > 경영/경제 |
개념, 정의, 특징, 과제, 문제점
 공자의 유가사상 ( 3Pages )
儒家는 공자학설을 존숭하여 형성된 것으로 先泰儒學을 원시유학이라 하고 宋明儒學은 신유학이라 한다. 東漢의班固(32∼92)의『漢書』‘藝文志諸子序’ 에‘儒家는周代의 교육을 관장하였던 司徒의 관리로부터 나왔으며,堯舜임금을 始祖로 계승하고 文王과武王을 밝은 法則으로 삼아 禮樂과仁義를 숭상하고 忠 恕와中庸之道를 제창하였다.’하며 또『韓非子』‘顯學’에 의하면 戰國에八派의儒家가 있었으니,
리포트 > 인문/어학 |
 성악설 ( 3Pages )
성악설 I. 순자 성악설적 인간관은 인간의 본성은 악한 것으로 본다. 따라서 제대로 교육을 받자 않으며 인간에게 선한 행동이 나을 수 없다는 입장이다. 중국의 순자는 '성은 악이고, 선(善)한 것은 위(爲)'라는 말로 성악론자로 이해되어 왔다. 악한 본성을 가지고 있는 인간들에게 수양을 권하고 도덕적인 완성을 이루고자 하는 데 목적이 있다. 사람이 태어나면서부터 가지고 있는 감성적인 욕망에 주..
리포트 > 경영/경제 |
개념, 정의, 특징, 특성, 과제
 춘추전국시대 ( 6Pages )
1. 유가 1)명칭 [유]는 재예와 학문을 갖추고 있는 이상적인 학자요 교육자이며, 또한 천지에 통달하고 고금을 구별하며 덕행을 갖추어서 백성을 교도하는 것을 주장하는 학설이라 볼 수 있다. 특히 경학의 십삼경전1)1)십삼경:역,서,시.삼례,삼전,논어,효경,이아,맹자 은 모두 이 유가와 직접 관련이 있고 또한 그것으로 유래가 오래됨을 알 수 있다. 2)요지 유가는 요,순,우,탕,문무,주공에서 공,맹..
리포트 > 인문/어학 |
인문, 어학
 [사학과] 한비자와 법가 사상 ( 4Pages )
한비자와 법가 1. 한 비 자 한비자(韓非子, 기원전 약 280~233)는 한(韓)나라 귀족 출신으로 이사(李斯)와 같이 순자(荀子) 문하에서 배웠다. 선천적으로 말을 더듬는 장애를 안고 태어난 한비자는 자신의 생각과 정견들을 입으로 표현하지 못하였기 때문에 글로 정리할 수밖에 없었다. 그것이 현존하는 《한비자》이다. 기원전 233년 한(韓)나라가 진(秦)에 의해 망하기(기원전 231년) 직전 한왕은 드..
리포트 > 인문/어학 |
 三家의 思想的 基礎 ( 8Pages )
Ⅰ. 儒家思想 (孔子,孟子,荀子) 1) 東周時代의 思想洪水와 儒家의 줄기 中國사상의 황금기는 戰國시대이다. 春秋 말엽 孔子가 일개인의 자격으로 자유로운 학습 분위기를유 도한 다음 戰國시대에 이르러 수많은 학자들이 나타났다. 孔子는 성인들의 업적을 집대성하여 儒學을 일으키고 그 터전을 마련하였는데, 이에 諸子百家가 다투어 일어나 각기 학설을 폈다. 漢代 劉歆 과 班固 에 의해서 諸子百家..
리포트 > 인문/어학 |
인문, 어학
 주자의 교육사상사 ( 12Pages )
주자의 교육사상 신유학의 형성 유가의 사상이 중국의 사상사에서 정통성을 확보하고 역대 왕조의 통치이념으로 본격적인 자리를 차지하게 된 것은 한(漢) 나라에 이르러서였다. 한 나라에 앞서 진(秦) 나라가 천하를 통일하여 전국시대를 종결시켰을 때만 하더라도 정치적 통일이념은 오히려 법가(法家)의 사상에 의존하였다. 진시황(秦始皇)은 기원전 221년에 천하의 봉건국가들을 평정한 후 통일국가의..
리포트 > 교육학 |
교육학
 공자의 교육사상사 ( 11Pages )
1. 공자의 교육사상 제자백가와 유가 고대 중국의 전국시대(戰國時代)에 산동성에 위치한 제(齊) 나라의 수도였던 임치(臨淄)라는 도시에 “직하”(稷下)라고 불리는 학술기구가 있었다. 직성(稷城)의 아래에 수도의 서쪽 문이 있는 곳에 위치하였기 때문에 “직하” 혹은 “직하문”이라고 불려졌고, 그 곳은 학자들이 모여서 학문을 함께 논하는 곳이어서 일종의 학술기구이기도 하고 후진을 양성하였기 때문..
리포트 > 교육학 |
교육학
 공자의 교육사상 ( 15Pages )
공자의 교육사상 제자백가와 유가 고대 중국의 전국시대(戰國時代)에 산동성에 위치한 제(齊) 나라의 수도였던 임치(臨淄)라는 도시에 직하(稷下)라고 불리는 학술기구가 있었다. 직성(稷城)의 아래에 수도의 서쪽 문이 있는 곳에 위치하였기 때문에 직하 혹은 직하문이라고 불려졌고, 그 곳은 학자들이 모여서 학문을 함께 논하는 곳이어서 일종의 학술기구이기도 하고 후진을 양성하였기 때문에 일종의 ..
리포트 > 교육학 |
교육학
 동양철학에 있어서 자연주의와 과학기술주의 ( 7Pages )
[숨은설명:시작] [숨은설명:끝] 동양철학에 있어서 자연주의와 과학기술주의 [숨은설명:시작] [숨은설명:끝] -荀子의 자연주의적 '天'을 중심으로- 이강대 목 차 1. 머리말 2. 순자의 물리현상적 자연(天)론 3. 자연과 인간의 관계 1) 자연과 인간의 역할분담(天人之分) 2) 낳는 것은 자연, 이루는 것은 인간(天生人成) 4. 순자 天사상의 목표 1) 天에 대한 인..
리포트 > 자연과학 |
자연과학
 유가와 도가-공통점,차이점,유가사상,도가사상,공자,맹자,장자,사상가 ( 22Pages )
有&道 유가와 도가 목차 유가 사상 도가 사상 유가와 도가의 공통점 유가와 도가의 차이점 유가와 도가의 현대사회적 적용 공자 (BC511~BC479) 맹자 (BC372~BC289) 순자 (BC298~BC238) 대표적 특징 仁사상 - 차별적인 사랑 - 다른 사람을 사랑하는 것. - 사회적 존재가 된 인간의 인간다움. - 효 제 충 신 서 - 己欲立而立人, 己欲達而達人 己所不欲, 勿施于人 禮사상 - 외면적인 규범 좁은 의미 : ..
리포트 > 사회과학 |
1 2 3