금오신화에_나타난_김시습의_죽음에_대한_사상

金鰲新話에 나타난 김시습의 죽음에 대한 사상

송 정 란

<金鰲新話>는 金時習(1435~1493년)이 경주의 금오산에 칩거하고 있을 때였던 1465~1470년(세조12년~성종 원년) 사이에 씌어진 소설이다. 현재 전해지고 있는 <萬福寺樗蒲記> <李生窺牆傳> <醉游浮碧亭記> <南炎浮洲志> <龍宮赴宴錄> 외에 전편이 모두 몇편이나 되는지 알 수 없다. 전해지는 다섯편의 작품은 전기소설의 특질이라고 할 수 있는 환상과 현실이라는 두 개의 이야기축을 갖추고 있다. 다섯 편의 이야기는 모두 神異談으로서 현실과 초월의 세계가 교직되는 서사구조로 이루어져 있다. 즉 前代의 설화를 제재로 삼아 소설화시키고 있지만, 설화에 비해 인간의 내면성에 대한 진지한 탐구와 좌절과 고독과 죽음 등 인간의 세계내 상황에 대한 반성적 인식이 깃들어 있으며, 그것을 매개로 한 현실 반영이 그것이다.
人鬼交換說話의 범주에 속하는 <만복사저포기>와 <이생규장전>은 이생에서는 이룰 수 없는 귀신과의 사랑을 현실에서 성취하며 죽음을 통해 저승으로까지 이어가기도 한다. 神仙說話인 <취유부벽정기>는 天上仙女와의 허무하고도 황홀한 하룻밤을 보낸 洪生이초월의 세계를 그리워하다가 마침내 죽음으로부터 해탈한다는 내용이다. 地獄說話인 <남염부주지>는 현실에 불만을 품고 있던 朴生이라는 선비가 남염부주의 염라왕과 만나 종교와 귀신, 政事에 대한 토론을 벌이는 이야기로서, 박생은 죽은 뒤 남염부주의 염라왕이 된다. 龍宮說話인 <용궁부연록>은 文士로 이름이 높은 韓生이 용궁에 초대되어 3명의 神과 함께 詩才를 겨루며 풍류를 즐기다가 다시 현실로 돌아오지만, 그것이 꿈이 아니었음을 깨닫고는 부귀와 명예를 버리고 산으로 들어갔다는 내용이다.
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