교회재건운동

I. 들어가며
8.15 해방이라는 것이 한국 교회에 던지는 의미가 있다면 우리는 그것을 어떻게 해석해야 할까 8. 15 해방은 정치적이고 민족적인 해방을 가져다 준 것이었다. 그러나 당시 그 일제의 압제 하에 특별하게 놓여 있던 한국 민족 기독교회의 입장에서 보면 바로 이것은 정치적․민족적 해방인 동시에 종교적인 해방의 의미까지도 포함하는 것이었다. 그래서 당시 기독교인들은 바로 이 8.15 해방을 하나님의 섭리에 의해 자신들이 예언했던 그 은혜의 실현이며 예언의 실현이라고 인식하였다. 바로 이스라엘이 바벨론의 포로에서 놓여나는 역사를 경험했듯이 한국 민족이 민족의 고난으로부터, 특별히 하나님께서 한국 민족에게 부여한 고난으로부터 벗어나서 해방되어 나오는 그러한 신념의 날로 이해했던 것이다.
그러나 우리가 꼭 짚어야 될 것은 오늘날 한국 역사가들이 바로 이 8.15 해방을 우리 민족사에서 엄청난 은혜와 축복이 주어진 동시에 또다시 민족의 분단이라는 새로운 시련을 던진 사건이라고 이해하듯이, 교회사에서도, 바로 종교적 해방으로까지 불린 이 8.15는 민족 분단과 교회 분열로 이어지는 부정적인 또 다른 시련의 시작이었던 것이었다.
이러한 비극은 일제의 통치라는 시대적 상황 때문이지만, 보다 논의를 좁혀보면 일제 하에 강제된 신사참배 문제에서부터 그 시작이 잉태되었다 할 수 있다. 여기에서는 일본의 신사참배 강요와 교회의 대응을 살펴보고 그 결과인 교회 재건운동의 한계와 의의를 살펴보고자 한다.

II. 일제하의 신사참배 문제 : 한국교회 분열의 시작으로서의 신사참배
1) 산사참배 문제
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