칼빈의 성찬론과 한국교회 성찬식실태비교연구

칼빈의 성찬론과 한국교회 성찬식 실태 비교연구

-목 차-

Ⅰ.서론
Ⅱ.본론
1.로마 카톨릭의 성찬론
1.주요 종교개혁자들의 성찬론
2.칼빈의 성찬론
3.주요 신앙고백서에 나타난 성찬교리
4.청교도들의 성찬론
5.한국교회의 성찬식 실태와의 비교
Ⅲ.결론

1.서론
종교개혁자들은 전통적으로 하나님께서 성도에게 은혜를 베풀어주시는 수단으로서 말씀과 함께 성례를 강조해왔다.1)1).벌코프.『조직신학』(서울:크리스챤다이제스트,1992),P.866
이 가운데 성찬이 들어있는데 이에 대한 견해는 다른 교리에 비해서 개혁자들 사이에도 일치를 보지못한 부분이다. 그러나 칼빈의 견해가 개혁주의 교회의 대부분의 교회들에서 채택되고 있다. 그러므로 본인은 칼빈의 성찬론을 중심으로, 이 견해가 어떻게 후대에 연결되는지를 주요 신앙고백서와 청교도들의 성찬론과 함께 고찰한 후에 한국 교회의 현재 성찬식 실태와 비교 검토하여 가장 성경적인 성찬의 의미를 찾아보고자한다.

Ⅱ.본론

1.로마 카톨릭의 성찬론
종교개혁자들도 결국, 로마 카톨릭의 교리에 반대하여 나온 견해이기 때문에 로마 카톨릭의 성찬론을 먼저 살펴보는 것이 순리인 줄로 안다. 그들의 견해는 소위 화체설로서 성만찬의 떡과 포도주가 신부의 축성기도를 통해서 예수님의 참된 몸과 피로 변한다는 것이다. 이것을 화체설, 즉 “본질의 변화(transubstantiation)”라고 부른다.2)2).유선호,『칼빈의 성찬론』(서울.하늘기획) P.24
라테란 회의(1215)에서 결의한 종규 제1조에 보면, 화체설을 다음과 같이 설명하고 있다

이 교회안에서는 사제와 희생제물이 바로 예수 그리스도 자신이며 그의 몸과 피가 떠과 포도주의 외형아래
있는 제단의 성물안에 실제로 담겨있으며 신적 능력으로 그 떡은 그의 몸으
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